2011,新年就要到了！祝愿憧憬多多，最掛念是“十二五”。舉世矚目的“十二五”規(guī)劃建議中，有這樣一段話：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。”

　　又提“我為人人、人人為我”，似相識卻新鮮，似簡單也深刻，似明白常糊涂。

　　人我關系的最佳狀態(tài)是緊密相連。如果只講“人人為我”，何其卑劣。就像馬克思、列寧都引用過的狄德羅的話，需要人人圍著轉的大寫的“我”，就像一架“發(fā)瘋的鋼琴”。鋼琴發(fā)瘋節(jié)奏就亂了，人發(fā)瘋方寸就亂了，都發(fā)瘋就把世界給毀了，鋼琴也沒了聲響、“我”也消失了。那么，都來“我為人人”呢？當然很好。古人崇尚“為天地立心，為生民立命”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的君子情懷；今人更應向往“自己活著，就是為了使別人過得更美好”，“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”的雷鋒精神。因為這才是動人心弦的召喚，是理想社會慷慨高歌的不懈追求。但毋庸諱言，這個慷慨高歌，當下還難以作為現(xiàn)實社會人人遵循的普遍要求。

　　人我關系的道理，既淺顯又深刻。好在無論東西方，是否宗教徒，都不乏諄諄教誨?？追蜃诱f：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達而達人。”耶穌說：“無論何事，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。”于是，“世界宗教會議”（1993年，120個宗教團體6000人參加）通過的宣言，根據(jù)這兩位的圣言，強調任何宗教都要奉行的“不可取消的原則”，是“珍惜生命，正直公平，言行誠實，相敬互愛”。這些原則，無疑與“我為人人、人人為我”的道理相通。

　　人我關系，似明白常糊涂?？鬃咏陶d耶穌圣諭，在市場經濟面前會遭遇言者諄諄聞者藐藐的尷尬。市場經濟中，每一經濟的個體都追求利潤的最大化，這是資本的本質；每一真實的個人都追求利益的最大化，這是人的本性。由此演出了一部部劇烈競爭的活劇，形成了優(yōu)勝劣汰的秩序，從而在整體上推動了效率至上的發(fā)展。但市場經濟的求金逐利，難免讓人迷心逐物。如果一切向錢看，就會把精神、信仰一概物化；如果人人向錢看，就會把誠信、道德統(tǒng)統(tǒng)拋棄。怎么辦？馬克斯·韋伯倡導“新教倫理與資本主義精神”，提出在基督教文明中推進的資本主義市場經濟，要靠一種“宗教精神的力量”來維持和制衡。據(jù)說這一套也曾管用，可是在華爾街鼓搗出的金融危機面前顯然失靈了。

　　今天，我們同樣要面對在資本盈利和個人謀利被激活后，如何把資本沖動與誠信道德、把物質追求與精神信仰成功結合的問題。因此，“十二五”規(guī)劃建議明確要求：“倡導愛國守法和敬業(yè)誠信，構建傳承中華傳統(tǒng)美德、符合社會主義精神文明要求、適應社會主義市場經濟的道德和行為規(guī)范。”這些要求，反映著再提“我為人人、人人為我”的時代沖動。

　?。ㄗ髡邽楸緢筇丶s評論員、全國政協(xié)常委、中華文化學院副院長）