《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)指出,“要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德”。這是經(jīng)過(guò)幾十年、近百年的曲折才總結(jié)出來(lái)的正確方針。如果進(jìn)一步問(wèn):傳統(tǒng)美德是什么,請(qǐng)舉個(gè)代表。作為整體德目,我就舉“仁、義、禮、智、信”這“五?!弊鞔?。
五常不僅是五種具有基礎(chǔ)性的“母德”、“基德”,而且形成并高度概括了中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值理念和基本精神。
“仁義禮智信”在當(dāng)前仍有頑強(qiáng)的生命力,弘揚(yáng)它們具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)我們的現(xiàn)代詮釋,可以在許多方面起到積極作用。
一、有利于弘揚(yáng)和培育民族精神“仁義禮智信”作為中華傳統(tǒng)倫理體系中的核心因素,貫穿中華倫理和中華文化的發(fā)展中,成為民族精神的構(gòu)成元素,熔鑄在民族精神之中。正確認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)“仁義禮智信”是正確認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)民族精神的需要。中華兒女的共同祖先長(zhǎng)期培育的“仁義禮智信”已成為全世界華人精神文化的根,是中華文化能發(fā)揮凝聚劑作用的重要因素,弘揚(yáng)它,有利于激發(fā)和增強(qiáng)民族認(rèn)同感和向心力。
二、有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)胡錦濤同志說(shuō)得好,一個(gè)社會(huì)是否和諧,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有良好的道德規(guī)范,是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。
而以“仁義禮智信”為代表的傳統(tǒng)美德本身,突出的就是群體和諧精神,包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧?!叭柿x禮智信”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想道德基礎(chǔ),是社會(huì)矛盾的精神化解劑,是社會(huì)和諧的精神催化劑。
三、有利于當(dāng)前的精神文明建設(shè)弘揚(yáng)“仁義禮智信”并加以現(xiàn)代詮釋,賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,對(duì)當(dāng)前的道德建設(shè)、精神文明建設(shè)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性:
仁愛———人文精神人文精神是現(xiàn)代道德的基本元素,是現(xiàn)代文明精神的基石,其核心是對(duì)人的價(jià)值、人格尊嚴(yán)的尊重。以仁為核心形成的古代人文情懷,經(jīng)過(guò)現(xiàn)代改造,可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神,成為“以人為本”的精神資源。
義利之辨義是作為人應(yīng)該遵循的最高道義、應(yīng)該依歸的人間正義。市場(chǎng)中見利忘義、攫利背義的道德淪喪之風(fēng)必須抑制。見利思義、以義制利、義以為上的傳統(tǒng)美德要大力提倡。
禮之用,和為貴禮的主要作用是規(guī)范人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序。“和”是禮的最高境界,其價(jià)值取向?yàn)椤昂椭C”。禮讓與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系處理好,才可能和諧。
智慧創(chuàng)新智從明辨善惡的道德智慧可延伸到科學(xué)智慧??茖W(xué)發(fā)展觀是治國(guó)的大智慧,創(chuàng)新精神是智慧的突出品格。
信誠(chéng)重建信是做人的根本,也是社會(huì)正常運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。信用危機(jī)絕不僅僅是商業(yè)危機(jī),而且是深刻的道德危機(jī)、精神危機(jī)?!毒V要》把“誠(chéng)信”列入20字基本道德規(guī)范中,并將它作為當(dāng)前著力抓的重點(diǎn),我們應(yīng)當(dāng)抓實(shí)抓緊。
我們要有規(guī)模、有力度地弘揚(yáng)“五?!?,使它滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,讓人領(lǐng)悟其精髓,用以滋養(yǎng)我們的道德精神、培育我們的道德人格。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)美德的重要載體,建議在學(xué)校教育和整個(gè)國(guó)民教育中加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分量,強(qiáng)化“仁義禮智信”的內(nèi)涵,并進(jìn)而擴(kuò)展和滲透到整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)的全過(guò)程。