應(yīng)對(duì)新冠肺炎的智慧之道
誠真
“韓宗和”代表、韓國佛教青年聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主任
據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）統(tǒng)計(jì)，截至 2020 年 9 月 11 日，全球超過 2,820 萬人感染新冠病毒，涉及 188 多個(gè)國家，死亡人數(shù)超過 91.1 萬人。
新冠疫情已經(jīng)對(duì)人類、社會(huì)和國家間的和諧共存產(chǎn)生了巨大威脅。許多邊境關(guān)閉，大部分國際航班停飛。幾乎所有全球會(huì)議都被推遲或取消。此外，為對(duì)抗新冠疫情而搶購醫(yī)療設(shè)備、口罩和疫苗的全球競(jìng)爭(zhēng)亦日趨白熱化。
社會(huì)各個(gè)階層均在努力適應(yīng)和克服這種不期而至的全球狀況，宗教團(tuán)體也不例外。韓國的宗教中心就受到新冠肺炎的嚴(yán)重沖擊。圣職禮拜服務(wù)、各種儀式和節(jié)日也被取消或受到嚴(yán)格限制。
今年，韓國佛教的佛誕（衛(wèi)塞節(jié)）紀(jì)念活動(dòng)原定于 2020 年 4 月 30 日舉辦。但由于疫情原因被推遲至 5 月 30 日，足足比原定日期晚了一個(gè)月。然而，即便是在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間，該儀式也是如期舉行。不幸的是，被韓國政府定為第 122 號(hào)韓國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、同時(shí)被韓國政府申報(bào)列為聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的燃燈會(huì)被韓國佛教協(xié)會(huì)自行取消。這個(gè)節(jié)日的參與者通常達(dá)到 20,000人次，其中包括佛教徒和游客。
義務(wù)
韓國各佛教團(tuán)體的領(lǐng)袖們強(qiáng)調(diào)了在新冠疫情背景下，宗教和民眾之間加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的重要性。
大韓佛教曹溪宗總務(wù)院院長圓行長老宣讀了曹溪宗精神領(lǐng)袖宗正真際長老的聲明，聲明指出：“為了克服我們今天所面臨的困難，我們需要停止相互對(duì)抗，并且為創(chuàng)造團(tuán)結(jié)一致的新未來鋪平道路……通過彼此寬恕和尋求統(tǒng)一，我們可以用智慧來戰(zhàn)勝這場(chǎng)全國性災(zāi)難……
需要特別指出的是，大韓佛教曹溪宗決定在今年 2 月 20 日至 3 月 20 日禁止在 3,000 多個(gè)分支寺廟和佛教中心舉行任何禮拜和宗教集會(huì)活動(dòng)。
此外，曹溪宗寺廟還為抗擊新冠肺炎的醫(yī)務(wù)人員提供醫(yī)療場(chǎng)地及住宿，佛教僧侶敦促佛教徒遵守佛教創(chuàng)始人的精神并以負(fù)責(zé)任的態(tài)度行事。韓國佛教的這些努力，也帶動(dòng)了其他宗教團(tuán)體參與其中，以保障民族健康為己任。
總主教廉洙政也強(qiáng)調(diào)了各宗教團(tuán)體攜手克服困難的重要性。
“我認(rèn)為佛教和天主教有著相同的宗教價(jià)值觀：為人們祈福并尋求寬恕。讓我們攜起手來為公眾樹立榜樣，在全世界傳播仁慈、和平和愛的價(jià)值觀，而不是傳染病造成的不信任、怨恨和憤怒。”
韓國的主要宗教團(tuán)體通常既享有社會(huì)尊重感、同時(shí)又具備強(qiáng)大的影響力。不管你相信與否，他們對(duì)利益的獲取均基于實(shí)踐倫理：同情、體諒、合作，以及為全人類謀福祉。那么，各宗教團(tuán)體在本次疫情中擔(dān)任的最佳角色是什么？
當(dāng)然是與地方和國家衛(wèi)生部門通力合作來挽救生命，減少與新冠肺炎有關(guān)的各類疾病。同時(shí)在疫情期間，促進(jìn)基督教不同教派之間和不同信仰之間的通力合作與和平共處。
此即宗教組織的社會(huì)義務(wù)。
根據(jù)華視新聞最近的報(bào)道，在新冠疫情發(fā)生后，那些不配合韓國政府新冠疫情指導(dǎo)方針的宗教團(tuán)體，其可信度大幅下跌，降低了約 63%。該調(diào)查結(jié)果從邏輯上表明，社會(huì)義務(wù)與宗教信任密切相關(guān)。
新冠焦慮癥
在美國企業(yè)研究所于 2020 年 5 月底至 6 月初進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查中，有 60% 的美國人表示，其擔(dān)心自己或家人可能會(huì)感染新冠肺炎。正如《韓國時(shí)報(bào)》早些時(shí)候報(bào)道的，“隨著新冠肺炎在全球傳播，越來越多的人正在遭受壓力和抑郁的雙重困擾。對(duì)于由新冠病毒引發(fā)的抑郁癥，韓國人甚至發(fā)明了一個(gè)新詞——新冠焦慮癥。”
新冠焦慮癥包含抑郁、疲倦、絕望和不可避免的工作不愉快等元素。其非常普遍，已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象。因此，宗教領(lǐng)袖們可以鼓勵(lì)其所在社區(qū)采取相關(guān)措施來緩解壓力，并讓人們?cè)谶@種隔離、恐懼和充滿不確定性的時(shí)期依然能夠滿懷希望。
佛教精神領(lǐng)袖強(qiáng)調(diào)，“從佛教角度來看，我們有能力用我們的理智來戰(zhàn)勝憤怒、恐慌和貪婪。”他指出，“這種可怕的冠狀病毒的爆發(fā)表明，發(fā)生在一個(gè)人身上的事情，很快會(huì)影響到其他所有人。但這也在提醒我們，一個(gè)富有同情心或建設(shè)性的活動(dòng)，無論是在醫(yī)院工作還是僅保持社交距離，都有可能幫助許多人。”
新冠病毒并不是在我們社會(huì)中傳播的唯一危險(xiǎn)病毒?？謶忠舱趥ξ覀兊男撵`并影響我們的謙恭，使我們變得自私，看不起那些被感染的人群。因此，在認(rèn)識(shí)到我們需要采取行動(dòng)防止新冠肺炎病毒感染我們身體的同時(shí)，我們還應(yīng)該確保避免讓我們對(duì)新冠肺炎的恐懼感染我們的心靈。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》指出，
"……心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。”
這意味著，如果我們減少自私的行為和態(tài)度，增加對(duì)彼此的慷慨支持，我們即能戰(zhàn)勝“新冠焦慮癥”。
宗教領(lǐng)袖應(yīng)該在保持社交距離的前提下，通過個(gè)人接觸以及社會(huì)或其他傳播媒介，給予積極的信息，增強(qiáng)人們的身心健康、幸福感和復(fù)原力。
