從心理學(xué)角度，要提升創(chuàng)造力，去改變一個(gè)人的思維，困難很大，有可能的是改變文化環(huán)境。提升人的創(chuàng)造力，或者適合于創(chuàng)造力的文化環(huán)境，要具備以下特點(diǎn):

第一，要對各種文化的刺激持開放的態(tài)度。我們生活的自然界很強(qiáng)調(diào)多樣性，多樣性很有價(jià)值。如果我們在單一的物種里生活，我們可能發(fā)現(xiàn)的潛在的有用的東西會(huì)越來越少。人類在地球上創(chuàng)造了很復(fù)雜的、多樣的社會(huì)環(huán)境。如果暫時(shí)地激活某些文化價(jià)值可以改變和調(diào)整我們大腦的機(jī)制，也可以調(diào)整我們的認(rèn)知策略。這樣一種刺激是有利于創(chuàng)新的。有差異了，才可以互相啟發(fā)，有差異才可以有各種靈感的相互碰撞。

第二，適合創(chuàng)造力文化的民族性。東方文化的集體主義是支持把自我和他人結(jié)合在一起的，由此可以推斷我們一定比西方人容易轉(zhuǎn)換他人角色，而且容易博采眾長。心理學(xué)的角度，你判斷他人的觀點(diǎn)，對自己的大腦皮層是一種激發(fā)，當(dāng)然對創(chuàng)造力有好處。學(xué)校不同的老師、不同的學(xué)生，他們認(rèn)知問題角度也不同。

第三，對于不同觀點(diǎn)的包容性。因?yàn)閭€(gè)體的人格、動(dòng)機(jī)、對風(fēng)險(xiǎn)的偏好有差別，認(rèn)知能力也不同。我們對創(chuàng)造力的表達(dá)要有支持的環(huán)境，創(chuàng)新之初是脆弱的，開始是有毛病和缺點(diǎn)的，它也有永恒與暫時(shí)性，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)可能下一次另有發(fā)現(xiàn)。

第四，關(guān)于創(chuàng)造力的文化生長性。歷史上優(yōu)秀的一些文化作品肯定是博采眾長的。新知識、新方法肯定是在未來，所以要從娃娃抓起。現(xiàn)在小升初都要學(xué)奧數(shù)，本來有形象思維非要按照奧數(shù)模式訓(xùn)練，不利于人才成長。

第五，個(gè)體創(chuàng)新的重要性?；ヂ?lián)網(wǎng)已為個(gè)體與個(gè)體間的競爭提供了便利，因?yàn)槟愕撵`感是短暫的、瞬間的，需要跳躍式思維。我認(rèn)為原創(chuàng)不是組織出來的，靈感不一定什么時(shí)候出現(xiàn)，甚至可能捕捉不到。未來具有創(chuàng)造力的人才應(yīng)該能夠跳出傳統(tǒng)思維，而且他還要能夠分辨出哪些想法值得追求，最后他應(yīng)該有一個(gè)說服人們接受他的新的靈感的能力。